Дюна

При современных возможностях они умудрились снять фильм хуже, менее захватывающий, чем фильм 1984 года. Сцены крупным планом, эпично играющей музыкой, чтобы показать эпичность ситуации просто утомили. Некоторые актеры не смогли отыграть своих персонажей. По сюжету происходит падение одного из великих домов и захват власти на целой планете, а снято это как местечковые разборки.

Полностью согласен с ZenVu, экранизация 1984-го года значительно лучше, может быть 3-я часть это как-то исправит!

Почему все пишут о фильме 1984 года? Никто не вспоминает о фильме 2000 г. То что он трехсерийный ничего не значит, но по моему это лучшая экранизация

А никто не хочет рассказать каким образом эта сюжетная дыра стала блокбастером? Возможно как-нибудь в 60-х, когда наркотики были чище, а трава дешевле всё это и воспринималось... хоть как-то. Но сейчас-то почему это всё живёт? Ведь... поправьте меня если я чего-то понял не так:
1. Есть некий вселенский император. И есть некий стратегический ресурс от которого зависит вся империя. Почему дворец императора находится не на планете со стратегическим ресурсом? Любому понятно, что тот кто контролирует этот ресурс, тот  и правит империей. Что, в конечном итоге и происходит. Пол захватывает планету и устанавливает новую династию.
2. Есть вселенский император, его тайный приспешник Харконен и группа дворянских домов во главе с Атрейдисами. Харконены изображают нейтралитет, но всецело преданы императору. Поэтому они контролируют ресурс. Потому что все верят в их нейтралитет. Поэтому император не контролирует ценный ресурс полностью, но через своего тайного приспешника может неплохо с этим ресурсом маркитанить. И он убирает своего приспешника от этого ресурса и отдает ресурс в руки своего врага, чтобы потом, вместе со своим приспешником отвоевать ресурс обратно, силой, раздолбав попутно всю инфраструктуру планеты. Вопрос: а почему император, вообще, дожил до своего совершеннолетия с такими-то гениальными идеями? Он где-то в 14-15 лет должен был умереть от попыток засунуть письку в электрическую розетку.
3. Вильнев понимает, что сюжет плох до невозможности и пытался его сгладить. Не стоило ему этого делать. Не умеет он это. Герберт свою книгу писал в 65-ом. Тогда спутников над планетой не летало. Никто и не знал что это такое и во что это выльется. Поэтому и бойню на Аракисе он не комментирует никак. А у Вильнева один из персонажей пытался объяснить: мол, над Аракисом нет спутников, поэтому никто не узнает, что Атрейдисы погибли. Ну да: несколько месяцев готовился приказ, несколько месяцев осуществлялся переезд, Атрейдисы переехали и сгинули на планете всем домом, со всей своей армией. А потом туда вернулись Харконены. Конечно, это же всё так непонятно.
4. А книга очень плоха. Она очень плохо написана. Очень плохо подана. Там есть сцена когда Харконен подробно рассказывает своему племяннику, что и как он сделает с Атрейдисами. Он, на протяжении нескольких страниц подробно пересказывает весь план. И, в принципе, это стандартный ход после которого происходит череда событий показывающая что именно было упущено и почему план пошел псу под хвост. Но в книге это всё не так. Там дальше, на протяжении 120 страниц, более подробно и дотошно описывается выполнение этого плана. И первая часть книги заканчивается тем, что план Харконена выполнен полностью, без исключений. А ты сидишь и пытаешься понять: что это было и кто те люди, которые считают шедевром это говно? С романом "Дюна" Герберт выиграл конкурсы "Небьюла" и "Хьюго". Это очень престижные литературные награды в Америке. А дайте список судей этих конкурсов, которые сидели в присяжной комиссии в те года? И желательно их медицинские карточки. Я очень хочу узнать на какой наркоте они все сидели в те года, что сумели разглядеть в этой книге, что-то шедевральное

Надо будет посмотреть Дюна 2.

Дюна 2 на PC была ничего. а кино ни о чем

Фантик без конфеты

смотрибельно. есть много логический коллизий, но желания копаться не возникает, значит более менее подана история, и снята.

Как всегда все бросились сравнивать книгу и кинореализацию, при этом реально весь цикл ДЮНА читали думаю очень не многие, а видь в оригинальном цикле Фрэнка Герберта целых шесть толстенных романов:
1) Дюна
2) Дюна Мессия
3) Дети Дюны
4) Бог-император Дюны
5) Еретики Дюны
6) Причал Дюны
Позже, после смерти Герберта вышел так называемый "космос ДЮНЫ", эти книги опирались на интерьвью и не вошедшие в основные романы части повествований которые были систематезированы и дописаны поклониками и почитателями Гербета, все он вписались во вселенную Дюны и со временем стали её неотемлемой частью, это:
Прелюдия к Дюне (трилогия): House Atreides; House Harkonnen; House Corrino
Легенды Дюны (трилогия): The Butlerian Jihad; The Machine Crusade; The Battle of Corrin
Героии Дюны (дуология): Paul of Dune; The Winds of Dune
Охотники за Дюной и Песчаные Черви (завершение сюжета Дюны 7): Hunters of Dune; Sandworms of Dune
Трилогия о Каладане: The Duke of Caladan; The Lady of Caladan; The Heir of Caladan
Фрэнк Герберт создал вселенную, он по сути создал новуб религию, описал её основы и путь к ней.
Песчаные черви (Шай-Хулуд) — священные существа для Фременов. Они рассматриваются как божества и символы пустыни (desert-wilderness), великое множество множество ритуалов и символов завязано на них. Фремены почитают песчаные черви Шай-Хулуд почитаются как боги пустыни. Зверь и его присутствие становятся центральной ритуальной символикой: ритуалы охоты на червей, восхваления Шай-Хулуд, тесная связь людей с desert духом. В культе червей вера переплетается с повседневной жизнью и политикой.
Фременам свойственно ожидание появления мессии, который придёт через пустыню. Пауль Атрейдес принимает имя Муад'Диб и становится для них не просто лидером, а пророком. В итоге их культ сертифицирует политику и вооружение под религиозную основу.
Религия и культ вокруг червей переплетаются с экономикой и властью. Спайс (меланж) делает вселенную зависимой от Арракис, а вера и пророчества используют как инструмент влияния. Роман строится вокруг идеи о мессии и судьбе, которую разные силы — в том числе Бене Гессерит и Пол Атрейдий — эксплуатируют и формируют под свою политику. Ритуал Воды Жизни — ключевой религиозно-мистический акт, женщины Бене Гессерит переживают смертельно опасный процесс, чтобы получить пророческие видения и обретение сверхчувствительности. Это демонстрирует, как религия и секта используются как средство власти и знания. Бене Гессерит сознательно сеяли легенды и пророчества на планетах через программу Защитная миссия или Миссия Защиты (кому как удобнее, в оригинале - Missionaria Protectiva) среди аристократии, чтобы затем использовать их для своих целей. Это показывает, как религия становится инструментом политического манипулирования и контроля над окружающей вселенной. Литания пресечения страха (Litany Against Fear) — религиозная практика/мантра/ритуал, который произносит Бене Гессерит и который используют Фремены, чтобы победить страх и сохранить ясность сознания.
Эти слова произносятся как ритуал успокоения и контроля страха в рамках подготовки к опасным ритуалам и боям, это не молитва к богам, а техника контроля над страхом и сохранения трезвой мысли. Это стилизованная религиозная практика, подчеркивающая духовную сторону борьбы с неизвестностью и риском. Страх объявляется убийцей разума, и препятствием принятию решений, мантра часто повторяется вслух или внутри себя, когда персонаж сталкивается с опасностью.
В романе ярко показаны, что значит священная война (Джихад) и в целом вера как движущая сила политики. Распространение религиозного фанатизма даёт силовому желанию империй и фракций мощное оправдание и мотивацию. Джихад Муад'Диба после восхождения Пауля, начинается Фременский Джихад по всей Империи — религиозно окрашенная война, оправдываемая верой в Махди. Джихад становится мощной политической силой, разрушая политическую карту вселенной и подчеркивая опасность, когда вера превращается в исполнительный инструмент политики.
В результате Лето II Атрейдес, сын Пауля Атрейдеса провозглашается как Бог-император и им создаётся долгоживущий культ вокруг своей фигуры (Год Эмпир), превращая себя в полубога. Лето II превратился в гибрид человека и песчаного червя, стал почти бессмертным правителем и правит примерно 3 500 лет.Целью его власти становится реализация так называемого «Золотого Пути» — долгосрочного плана сохранения человечества, чтобы избежать вымирания и зависимости от Меланжа, основа плана это контроль над религией и страхами масс. Лето II правит жестко, контролирует правление и развитие технологий, держит меланж под монополией, внедряет религиозную и политическую риторику, формирует божественый культ вокруг своей личности, религия и политическая манипуляция переплетаются, правящие фракции используют пророчества и веру как инструмент власти.
В итоге Лето II погибает, что запускает массовое расселение людей по галактике (Рассеяние), выполняя тем самым заложенный им план.
Также хотелосьбы акцентировать момент, что в приквелах подчеркивается, как Муссионерия Протективы и противостояние идей машинного разума — это ритуализированные формы веры и неонаучной морали, которые позже переплетутся с оригинальной религиозной мантрой.
Так вот, к чему был весь это мой спич, посмотрите вокруг себя, оглянитесь на мир, что вокруг нас происходит, и вы вполне успешно можите записывать Фрэнка Герберта в провидцы, гдето между Христом и Жириновским.
Да, многие пытаются противопоставлять Лето II и Иисуса Христа, так вот моё мнение таково, можно говорить о параллелях и контрастах между образами Лето II и Христоса, но прямо «противопоставлять» их как две противоположные фигуры — это упрощение. В Дюне есть мощные мессианские мотивы вокруг Лето II как Бог-императора и религиозной культуры, но Христа как такового автор не ставит в явном противостоянии Лето II. Часто многие видят в этом сложную и явную критику мессианства и политического использования религии на протяжении всей истории человечества.
Есть несколько ключевых моментов для сравнения, это:
1. Мессия и власть
Христос - спасение и искупление, любовь к ближнему, самопожертвование ради других.
Лето II -  мессианский статус как инструмент власти. Он использует религию и культ, чтобы управлять людьми и направлять цивилизацию по долгосрочному сценарию Золотого Пути.
2. Жертва
Христос - воспринимается как жертва ради спасения человечества.
Лето II - жертвует своей человечностью и свободой ради выживания человечества и пробуждает массовую расселённость после своей смерти — он «платит» другой ценой.
3. Мораль и мотивация
Христос — моральный пример, прощение и милосердие.
Лето II — морально сложный образ, его цели благие по видению долгосрочного выживания, но методы — жесткие, авторитарные и манипулятивные.
4. Религиозная инфраструктура
Христос - ассоциируется с благодатью и духовной свободой.
Лето II - строит и удерживает религиозную систему вокруг своей персоны и пророчеств, чтобы держать людей под контролем.
Но как и в любой религии и здесь возможны интерпретации:
1. Кто-то видит в Лето II типичного «антихриста» по причине того, как он использует религию и притесняет свободу ради цели, которую считает благой.
2. Другие, считают его действия как сложную попытку показать, что мессианство может быть инструментом власти, и что даже «спасители» могут стать тиранами — и именно поэтому человечество нуждается в Рассеянии после его правления.
Так что если вдруг кинокомпании решат снимать дальше эту вселенную, их ждёт очень трудный и тернистый путь.